ҚАТЪНОМАИ СММ «ДАҲСОЛАИ ТАҲКИМИ СУЛҲ БА ХОТИРИ НАСЛҲОИ ОЯНДА»-ВОСИТАИ ҲУҚУҚИИ ҲИФЗИ СУЛҲ, ПЕШГИРИИ ҶАНГ ВА МУСОИДАТ БА ҲАМКОРИИ БАЙНАЛМИЛАЛӢ

(Ба истиқболи бо ититфоқи оро пазируфта шудани ташаббуси навбатии Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ - Пешвои миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон, муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон ва дар ин замина қабул гардидани Қатъномаи Маҷмаи Умумии Созмони Милали Муттаҳид таҳти унвони «Даҳсолаи байналмилалии таҳкими сулҳ ба хотири наслҳои оянда» аз 25.06.2026)

Маҷмаи Умумии СММ Қатъномаеро қабул кард, ки аз ҷониби Тоҷикистон пешниҳод шудааст ва солҳои 2027-2036-ро “Даҳсолаи байналмилалии таҳкими сулҳ барои наслҳои оянда” элон мекунад.

Ташаббуси онро Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ - Пешвои муаззами миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон матраҳ намудаанд. Бо ин амал, кишварҳои узв уҳдадории муштараки худро барои таҳкими сулҳ, муколама ва ҳамбастагӣ байни наслҳо ҳамчун пояҳои муҳим барои таъмини некуаҳволии наслҳои оянда тасдиқ карданд.

Дар қатънома ҳадафҳо ва принсипҳои Оинномаи СММ, аз ҷумла қатъияти "наҷоти наслҳои оянда аз балои ҷанг" ва уҳдадории ҳалли баҳсҳо бо роҳҳои осоишта ба ёд оварда шудааст. Он ҳамчунин аҳамияти Эъломия ва Барномаи амал оид ба фарҳанги сулҳро ҳамчун як амри умумиҷаҳонӣ барои таблиғи фарҳанги сулҳ ва зӯроварӣ эътироф мекунад.

Мувофиқи муқаррароти ин қатънома, Маҷмаи Умумӣ давраи солҳои 2027-2036-ро “Даҳсолаи байналмилалии таҳкими сулҳ барои наслҳои оянда” эълон мекунад. Ҳадафи ин даҳсола мусоидат ба сулҳ, ташвиқи муколама ва оштӣ ва дастгирии муоширати байни наслҳо, аз ҷумла байни кӯдакон, ҷавонон ва пиронсолон мебошад, то ки ниёзҳо ва манфиатҳои наслҳои оянда дар равандҳои сиёсат ва қабули қарорҳо ба назар гирифта шаванд.

Ҳамин тариқ, ба андешаи мо, принсипҳо баробарии соҳибихтиёрии давлатҳо, дахолат накардан ба корҳои дохилӣ, ҳалли осоиштаи баҳсҳо, даст кашидан аз таҳдид ё истифодаи зӯрӣ, ҳамкорӣ байни давлатҳо, худмуайянкунии халқҳо ва ҳифзи ҳуқуқи инсонро фаро мегиранд. Ин принсипҳо дар Оинномаи СММ ва дигар шартномаҳои асосии байналмилалӣ сабт ёфтаанд ва асоси тартиботи ҷаҳонии муосирро ташкил медиҳанд.

Баробарии соҳибихтиёрӣ: Ҳамаи давлатҳо, новобаста аз андоза, шаҳрвандӣ ва низоми сиёсии худ, дар ҳуқуқ ва уҳдадориҳои худ тибқи ҳуқуқи байналмилалӣ баробаранд.

Дахолат накардан: Давлатҳо бояд аз дахолат ба корҳои дохилии ҳамдигар худдорӣ кунанд ва ба тамомияти арзии ҳамдигар эҳтиром гузоранд.

Ҳалли осоиштаи баҳсҳо: Давлатҳо вазифадоранд, ки баҳсҳои байналмилалии худро бо роҳи осоишта, бе истифодаи зӯрӣ ҳал кунанд.

Асри XXI бо тақвияти чунин қонуни таърихӣ, ба монанди байналмилаликунонии ҷомеаи инсонӣ тавсиф мешавад. Сарфи назар аз мавҷудият ва гуногунии марзҳои давлатӣ, муносибатҳои мутақобилаи кишварҳо дар муносибатҳои байналмилалӣ рушд мекунанд. Муносибатҳои байналмилалӣ на танҳо ба давлатҳо, балки ба ҳаёти ҳар як шахс низ таъсири бузург мерасонанд.

Низоми муносибатҳои байналмилалӣ аз ҷониби як соҳаи муайяни ҳуқуқ - ҳуқуқи байналмилалӣ танзим карда мешавад. Он ба муносибатҳои гуногуни давлатҳо, шахсони воқеӣ ва ҳуқуқӣ то андозае таъсир мерасонад. Таъсири ҳуқуқи байналмилалӣ ба ҳуқуқи миллӣ ва ҳаёти дохилии давлат низ афзоиш меёбад. Биноан, имрӯз дониши ҳуқуқ на танҳо барои мутахассисони мустақиман дар муносибатҳои байналмилалӣ иштироккунанда, балки барои иқтисоддонҳо, соҳибкорон ва ҳатто шаҳрвандони оддӣ низ муҳим мегардад.

Меъёрҳои ҳуқуқи байналмилалӣ тадриҷан ба як қисми низоми ҳуқуқии миллӣ табдил меёбанд. Донистани асосҳои он барои шахсони воқеӣ ва ҳуқуқӣ низ ҷиҳати ҳифзи ҳуқуқҳои худ дар дохили кишвар зарур аст. Профессори машҳури итолиёвӣ Б. Конфорти дар бораи сабабҳои ин менависад: “Мундариҷаи ҳуқуқи байналмилалӣ он қадар васеъ аст, ки фаро гирифтани он дар сатҳи курси умумӣ ғайриимкон аст”". Имрӯз ҳатто як ҳуқуқшиноси байналмилалӣ наметавонад мутахассиси соҳибихтисос дар ҳама соҳаҳои ҳуқуқи байналмилалӣ бошад. Биноан, вазифаи мо кумак ба мутахассисони соҳаи ҳуқуқи миллӣ дар фаҳмидани асосҳои ҳуқуқи байналмилалӣ мебошад.

Бояд зикр кард, ки дониши муфассали ҳар як соҳаи ҳуқуқи байналмилалӣ аз ҷиҳати назариявӣ муҳим аст. Биноан, дар ин мавзуъ ба қисмҳои умумӣ ва махсуси ҳуқуқи байналмилалӣ таваҷҷуҳи махсус зоҳир карда шуд.

«Қисми умумӣ» ба масъалаҳое ба монанди равшан кардани моҳияти ҳуқуқии ҳуқуқи байналмилалӣ, механизми эҷод ва татбиқи меъёрҳои он ва робитаи байни ҳуқуқи байналмилалӣ ва миллӣ бахшида шудааст. Таваҷҷуҳи махсус ба принсипҳои асосӣ, ки мундариҷаи умумии ҳуқуқи байналмилалиро ташкил мекунанд ва дорои қувваи олии ҳуқуқӣ мебошанд, равона карда шудааст. Институти «шахсияти ҳуқуқии байналмилалии давлатҳо» дар робита бо ин масъалаҳо баррасӣ карда шудааст. Бо омӯхтани моҳияти умумии мушаххаси ҳуқуқи байналмилалӣ, шахс метавонад ин ё он соҳаи онро бе душворӣ аз худ кунад, зеро муайян кардани робитаи байни принсипҳои умумӣ ва меъёрҳои мушаххас хеле осонтар аст.

«Қисми махсус» ба соҳаҳои асосии ҳуқуқи байналмилалӣ таваҷҷуҳи махсус зоҳир намудааст.Ҳуқуқи байналмилалӣ як низоми мустақили алоҳидаи ҳуқуқӣ мебошад, ки дар низоми байнидавлатӣ амал мекунад. Пеш аз ҳама, ҳуқуқи байналмилалӣ муносибатҳои байнидавлатиро танзим мекунад.

Ҷузъҳои низоми байнидавлатӣ инҳоянд: давлатҳо, халқҳо ва миллатҳо; созмонҳои байналмилалии байниҳукуматӣ ва конфронсҳои байналмилалӣ;  иттиҳодияҳои гуногуни ғайриҳукуматӣ дар давлатҳо; мақомоти байналмилалӣ (комиссияҳои байналмилалӣ, додгоҳҳои байналмилалӣ, арбитражҳои байналмилалӣ); иеъёрҳои ҳуқуқии байналмилалӣ.

Ҳамаи қисмҳои низоми байнидавлатӣ бо ҳам зич алоқаманданд. Низоми байнидавлатӣ аз низоми дохилидавлатӣ фарқ мекунад. Дар низоми байнидавлатӣ ягон мақоми олӣ вуҷуд надорад. Илова бар ин, мақомоти қонунгузорӣ, иҷроия ва судӣ, ба монанди низоми дохилии давлатӣ мавҷуд нестанду фаъолият намекунанд. Ин ҳолат беназирии низоми байнидавлатиро муайян мекунад.

Асоси меъёрии низоми байнидавлатиро меъёрҳои ҳуқуқи байналмилалӣ ташкил медиҳанд. Ҳуқуқи байналмилалӣ як санади ҳуқуқиест, ки муносибатҳои дохили низоми байнидавлатиро танзим мекунад. Таъкид кардан муҳим аст, ки муносибатҳои байни субъектҳои низоми байнидавлатӣ танҳо аз ҷониби ҳуқуқи байналмилалӣ танзим карда намешаванд. Ин муносибатҳо ҳамчунин аз ҷониби меъёрҳои сиёсию ахлоқии байналмилалӣ, қоидаҳои рафтор, меъёрҳои урфӣ, қарорҳо ва тавсияҳои созмонҳои байналмилалӣ танзим карда мешаванд.

Ҳуқуқи байналмилалӣ ва соҳибихтиёрии давлат. Дар байни олимон, давлатмардон ва сиёсатмадорон чунин ақида паҳн шудааст, ки ҳуқуқи байналмилалӣ истиқлолияти давлатҳоро маҳдуд мекунад. Ба андешаи онҳо, бастани ҳар гуна шартнома дар ниҳоят ба ин оварда мерасонад. Чунин ақида одатан бар асоси фаҳмиши мустақилият ҳамчун озодии мутлақи амал сурат мегирад.

Дар айни замон, истиқлолияти "мутлақ" вуҷуд дошта наметавонад, зеро мустақилияти ҳар давлат ҳамеша бо истиқлолияти дигарон маҳдуд аст. Ҳуқуқи байналмилалӣ на соҳибихтиёрии давлатҳо, балки озодии амали онҳоро ба таври муайян танзим мекунад. Меъёрҳои ҳатмии ҳуқуқи байналмилалӣ низ мавҷуданд, ки аз ҷониби ҷомеаи байналмилалӣ эҷод шудаанд ва давлатҳо наметавонанд аз чунин меъёрҳо, ҳатто бо мувофиқаи мутақобила, дур шаванд.

Дар адабиёти илмии хориҷӣ дар ин бора ду самт вуҷуд дорад: аввалинаш аҳамияти сиёсатро зиёд мекунад ва дуюмаш онро коҳиш медиҳад. Беҳтар мебуд, ки олимони ҳуқуқшиноси охири асри XXI ба ҷои инкор кардани хусусияти сиёсии ҳуқуқи байналмилалӣ, оқибатҳои онро ба назар гиранд. Барои ин, зарур аст, ки назарияи ҳуқуқи байналмилалиро ба сиёсати воқеӣ наздиктар кард.

Дар ҳақиқат, инкор кардан ғайриимкон аст, ки назарияи ҳуқуқи байналмилалӣ бар пояҳои муносибатҳои воқеии байналмилалӣ асос ёфтааст. Давлатҳо субъектҳои асосии ҳуқуқи байналмилалӣ мебошанд. Назарияи ҳуқуқи байналмилалӣ ҳуқуқҳои асосии зерини давлатҳоро номбар мекунад:

1. Баробарии соҳибихтиёрӣ;
2. Истиқлолият ва татбиқи ҳамаи ҳуқуқҳои қонунии он;
3. Амалӣ кардани салоҳияти худ бар қаламрави худ ва ҳамаи шахсонву моликияти он (бо назардошти масуниятҳои эътирофшуда дар ҳуқуқи байналмилалӣ);
4. Баробарӣ бо дигар давлатҳо;
5. Нигоҳ доштани мустақилияти худ дар ҳалли масъалаҳое, ки пурра дар доираи салоҳияти дохилии худ мебошанд;
6. Ҳамкорӣ бо дигар аъзои ҷомеаи байналмилалӣ;

Дифоъ аз худ ба таври инфиродӣ ё дастаҷамъӣ аз ҳамлаи мусаллаҳона. Ҳадафи асосии ҳуқуқи байналмилалӣ таъмини сулҳ ва суботи ҷаҳонӣ тавассути пешгирӣ ва ҳалли низоъҳо байни давлатҳо бо роҳҳои осоишта мебошад. Дар ин робита, механизмҳои ҳуқуқии байналмилалӣ нақши муҳим доранд. Ин механизмҳо аз созмонҳои байналмилалӣ, шартномаҳо, меъёрҳо ва расмиёти ҳуқуқӣ иборатанд, ки дар ҳалли баҳсҳои гуногун ва нигоҳ доштани сулҳ нақши калидӣ мебозанд.

Ӯҳдадориҳои байналмилалӣ оид ба таъмини сулҳ ва амният. СММ муҳимтарин созмони байналмилалӣ дар нигоҳдории сулҳ ва амнияти байналмилалӣ мебошад. Ҳадафи асосии СММ таъмини сулҳ дар ҷаҳон, тақвияти амният ва ҳалли осоиштаи низоъҳо мебошад.

Механизмҳои асосии байналмилалӣ дар ин самт инҳоянд: Шурои Амнияти СММ ва рисолатҳои сулҳҷӯёнаи СММ; Иттиҳоди Аврупо (ИА), Созмони Амният ва Ҳамкорӣ дар Аврупо (САҲА) ва Шурои Аврупо; Шартномаҳо ва меъёрҳои байналмилалӣ (Оинномаи СММ, Конвенсияҳои Женева, шартномаҳои халъи силоҳ ва паҳн накардани силоҳ); Меъёрҳову урфу одатҳои байналмилалӣ ва принсипҳои умумии ҳуқуқӣ.

Татбиқи амалии механизмҳои ҳуқуқӣ ва ҳалли баҳсҳо. Механизмҳои ҳуқуқии байналмилалӣ усулҳои гуногуни ҳалли осоиштаи баҳсҳоро байни давлатҳо пешниҳод мекунанд. Баъзе аз муҳимтарин усулҳо инҳоянд: гуфтушунид ва миёнҷигарӣ; арбитраж ва додгоҳҳои байналмилалӣ; кумаки сулҳҷӯёна, амалиёти сулҳхоҳона ва кумаки башардӯстона.

Қонуни ҳалли осоиштаи баҳсҳои байналмилалӣ маҷмӯи принсипҳо ва меъёрҳое мебошад, ки тартиби ҳалли баҳсҳои байнидавлатиро бо роҳҳои осоишта муайян мекунанд. Ин шохаи мустақили ҳуқуқи байналмилалӣ бар принсипи ҳалли осоиштаи баҳсҳо ва принсипи интихоби озоди воситаҳои ҳалли осоиштаи баҳсҳо асос ёфтааст.

Конвенсия дар бораи ҳалли осоиштаи баҳсҳои байналмилалӣ ҳанӯз дар Конфронси сулҳи Гаага соли 1899 қабул карда шуд. Аз он вақт инҷониб, як қатор санатҳои ҳуқуқии байналмилалӣ оид ба ин масъала қабул шудаанд. Оинномаи СММ дар ин масъала боби алоҳида дорад. Маҷмаи Умумии СММ низ якчанд қатънома қабул кардааст, ки дар байни онҳо Эъломияи Манила дар соли 1982 оид ба ҳалли осоиштаи баҳсҳои байналмилалӣ аҳамияти хоса дорад.

Фарқи байни истилоҳоти "баҳс" ва "вазъият" аҳамияти калони ҳуқуқӣ дорад. Вақте ки баҳс аз ҷониби Шурои Амнияти СММ баррасӣ мешавад, узви Шуро, ки дар ин баҳс иштирок мекунад, вазифадор аст, ки аз овоздиҳӣ худдорӣ кунад, дар ҳоле ки ҳангоми баррасии "вазъият" чунин уҳдадорӣ талаб карда намешавад.

Шурои Амнияти СММ имкон дорад, ки нисбат ба баҳсҳое, ки ба сулҳ таҳдид мекунанд, аз ваколатҳои махсуси худ истифода барад. Он метавонад ҳар гуна баҳсро бо ташаббуси худ баррасӣ кунад, расмиёти мувофиқро барои ҳалли он тавсия диҳад ва шартҳои ҳалли баҳсро пешниҳод кунад. Илова бар ин, Оинномаи СММ ду категорияи дигари баҳсҳоро муайян мекунад: баҳсҳои ҳуқуқӣ ва дигар баҳсҳо.

Фарқи байни баҳсҳои ҳуқуқӣ аҳамияти нисбӣ дорад. Оинномаи Суди Байналмилалии Адлия, пеш аз ҳама, баҳсҳоро дар бораи тафсири шартнома, ҳама гуна масъалаи марбут ба ҳуқуқи байналмилалӣ, мавҷудияти далелҳое, ки вайрон кардани уҳдадориҳои байналмилалиро нишон медиҳанд, ва товоне, ки барои вайрон кардани уҳдадорӣ пардохта мешавад, фаро мегирад.

Амалия нишон медиҳад, ки давлатҳо баҳсҳои сиёсӣ, яъне ғайриҳуқуқиро (бахусус баҳсҳоеро, ки ба манфиатҳои ҳаётан муҳими давлат таъсир мерасонанд) дар асоси дуҷониба ҳал карданро афзалтар медонанд, на ин ки онҳоро барои баррасӣ ба тарафи сеюм пешниҳод кунанд. Ҳарчанд нақши созмонҳои байналмилалӣ дар ҳалли баҳсҳо асосан сиёсӣ аст, аз иштирокчиён то ҳол талаб карда мешавад, ки мувофиқи қонунҳои байналмилалӣ амал кунанд. Тартиби сиёсӣ асосан ба наздик кардани мавқеъҳои тарафҳо ва ба даст овардани созиш байни онҳо нигаронида шудааст.

Дар СММ, Шурои Генералӣ, Маҷлис ва Шурои Амният метавонанд аз давлатҳои ҷонибдори баҳс даъват ба амал оранд, ки ба ҳама гуна воситаҳои ҳалли осоиштаи масъала муроҷиат кунанд. Давлате, ки узви Созмони Милали Муттаҳид нест, метавонад ҳар гуна баҳси худро ба Маҷмаи Генералӣ ё Шурои Амният, ки дар он ҷониби баҳс аст, ирсол кунад. Шурои Амният метавонад ҳар гуна баҳс ё вазъиятеро, ки метавонад боиси соиши байналмилалӣ гардад, бо мақсади муайян кардани он, ки оё он ба нигоҳдории сулҳ ва амнияти байналмилалӣ таҳдид мекунад ё не, баррасӣ кунад. Ҳар як узви СММ метавонад чунин баҳс ё вазъиятро ба Шурои Амният ирсол кунад. Дар чунин ҳолатҳо, қарорҳои Шурои Амният хусусияти машваратӣ доранд.

Созмони Амният ва Ҳамкории Аврупо (САҲА) соли 1992 Конвенсияро дар бораи оштӣ ва арбитраж қабул кард, ки таъсиси Палатаи оштӣ ва арбитражро дар дохили САҲА пешбинӣ мекунад. Пеш аз муроҷиат ба Палата, тарафҳои баҳс бояд аз воситаҳои дигар, пеш аз ҳама музокирот, истифода баранд. Агар инҳо натиҷа надиҳанд, ҳарду тараф метавонанд баҳсро ба комиссияи оштӣ, ки барои ин мақсад таъсис дода шудааст, пешниҳод кунанд. Ризояти тарафи дигар талаб карда намешавад, агар он тараф эълон накунад, ки баҳс ба тамомияти арзии он таъсир мерасонад. Натиҷаи ин кор пешниҳодҳо барои ҳалли осоиштаи баҳсҳои байналмилалӣ мебошад. Агар яке аз тарафҳо бо ин пешниҳодҳо розӣ набошад, онҳо ба Шурои вазирони САҲА пешниҳод карда мешаванд. Салоҳияти арбитраж ихтиёрӣ аст ва тарафҳо бояд барои интиқоли баҳсҳо ба он розӣ шаванд.

Соли 1957 Шурои Аврупо Конвенсияи Аврупоро оид ба ҳалли осоиштаи баҳсҳо қабул кард. Конвенсия, мисли Оинномаи Суди Байналмилалии Адлия, баҳсҳои ҳуқуқӣ ва ғайриҳуқуқиро фарқ мегузорад. Тарафҳои Конвенсия салоҳияти ҳатмии Додгоҳро нисбат ба баҳсҳои ҳуқуқӣ пазируфтанд. Дар натиҷа, ҳар як тараф метавонад баҳсро бе ризояти тарафи дигар ба Додгоҳ ирсол кунад. Барои баҳсҳои ғайриҳуқуқӣ расмиёти мусолиҳа ва арбитраж пешбинӣ шудаанд.

Воситаҳои дипломатии ҳалли ихтилофҳо. Воситаҳои мусолиҳа дар ҳалли осоиштаи баҳсҳо ва ихтилофҳое, ки дар муносибатҳои байни давлатҳои соҳибихтиёр ба миён меоянд, нақши муҳим мебозанд.

Музокирот. Тамосҳои мустақими байни тарафҳо мебошанд, ки барои ба даст овардани созишномаи қобили қабули дуҷониба равона шудаанд. Дар амалияи шартномавӣ қоидае қабул шудааст, ки "баҳсҳо тавассути роҳҳои дипломатӣ ҳал карда мешаванд". Гузаронидани музокирот омодагии махсуси ташкилиро талаб намекунад, ки дар давоми он на танҳо масъалаҳои сиёсӣ, балки масъалаҳои ҳуқуқӣ низ метавонанд бе дахолати тарафи сеюм ҳал карда шаванд. Музокирот метавонад дуҷониба ва ҳамчунин бисёрҷониба бошад. Онҳо дар ҳар вазъият бояд бо нияти нек анҷом дода шаванд ва чун қоидаи умумӣ, пеш аз дигар воситаҳои ҳалли баҳсҳо сурат мегиранд.

Машваратҳо: Як навъи музокирот мебошанд, ки метавонанд ду шакл дошта бошанд:

1. Муоширати якдафъаина бидуни расмиёти махсус;
2. Муоширати мунтазам, ки барои назорати иҷрои созишномаи мушаххас ё умуман барои назорати муносибатҳои байни давлатҳо анҷом дода мешавад. Машваратҳо аксар вақт пеш аз музокироти расмӣ баргузор мешаванд. Як қатор шартномаҳои байналмилалӣ ҳалли баҳсҳоро маҳз тавассути машварат ва гуфтушунид пешбинӣ мекунанд.

Хидматрасонии нек: Фаъолияти тарафи сеюм барои барқарор кардани тамоси мустақим байни тарафҳои баҳс мебошанд. Хидматрасониҳои нек метавонанд аз ҷониби давлат, шахси мансабдори он, ниҳод ё созмони байналмилалӣ, шахсони мансабдори онҳо ё шахси хусусии маъруф пешниҳод карда шаванд. Пешниҳоди хидматҳои нек ризояти ҳамаи тарафҳои баҳсро талаб мекунад.

Дар баъзе мавридҳо, тарафҳо ба тарафи сеюм розӣ мешаванд, ки мустақиман дар музокирот иштирок кунад ва ваколатҳои васеътаринро дошта бошад. Дар чунин мавридҳо, хидматҳои хайрхоҳона метавонанд ба миёнҷигарӣ табдил ёбанд. Масалан, дар давраи буҳрони Кариб дар соли 1962, ИҶШС ба хидматҳои хайрхоҳонаи Дабири кулли СММ розӣ шуд, ки ба оғози музокирот бо Иёлоти Муттаҳида мусоидат кард ва дар натиҷа хатари низои ҳастаӣ байни қудратҳои бузург рафъ карда шуд.

Миёнҷигарӣ. Яке аз роҳҳои ҳалли баҳсҳо мебошад, ки дар он тарафи сеюм дар музокирот иштирок мекунад, то тарафҳои баҳсро ба созиш дар бораи даъвоҳои мутақобилаи худ биёрад ва пешниҳодҳоеро пешниҳод кунад, ки барои онҳо қобили қабуланд. Конвенсияҳои Гаага дар солҳои 1899 ва 1907 оид ба ҳалли осоиштаи баҳсҳои байналмилалӣ муқаррар кардаанд, ки нақши миёнарав оштӣ додани тарафҳои баҳс ва пароканда кардани мухолифати онҳо нисбат ба якдигар аст. Нақши миёнаравро ҳам давлатҳо, ҳам мақомоту созмонҳои байналмилалӣ ва ҳам афрод иҷро карда метавонанд.

Созмонҳои байналмилалӣ, аз қабили СММ, Шурои Аврупо, Созмони Ҷаҳонии Тиҷорат ва дигарон дар ташаккул ва татбиқи ҳуқуқи байналмилалӣ нақши калидӣ мебозанд. Онҳо ҳамчун платформаҳо барои гуфтушунид ва қабули шартномаҳои нав хизмат мекунанд ва риояи уҳдадориҳои мавҷударо назорат менамоянд.

Таъсири ҳуқуқи байналмилалӣ ба ҳалли мушкилоти ҷаҳонӣ. Мушкилоти муосири ҷаҳонӣ, аз қабили тағйирёбии иқлим, пандемияҳо, паҳншавии тиҷорат ва буҳронҳои молиявӣ, терроризми байналмилалӣ ва поймол кардани ҳуқуқи инсон, танзими ҳуқуқии байналмилалиро талаб мекунанд.

Ҳуқуқи байналмилалӣ чаҳорчӯби ҳуқуқиро барои амалҳои ҳамоҳангшудаи давлатҳо, созмонҳои байналмилалӣ ва дигар субъектҳо ҷиҳати ҳалли ин мушкилот фароҳам меорад. Он уҳдадориҳо, стандартҳо ва механизмҳоеро муқаррар мекунад, ки ба ҷомеаи ҷаҳонӣ имкон медиҳанд хатарҳо ва таҳдидҳои ҷаҳониро тавассути талошҳои муштарак идора кунанд.

Иқлим ва муҳити зист: Созишномаҳои байналмилалӣ, ба монанди Созишномаи иқлими Париж, шароити ҳатмиро барои кам кардани партовҳои газҳои гулхонаӣ ва созгорӣ ба тағйирёбии иқлим фароҳам меоранд. Ин имкон медиҳад, ки кӯшишҳои ҷаҳонӣ барои ҳифзи муҳити зист ҳамоҳанг карда шаванд.

Тандурустӣ: Қоидаҳои байналмилалии тандурустии Созмони Ҷаҳонии Тандурустӣ (СҶТ) ва шартномаҳо оид ба бемориҳои сироятӣ роҳнамоӣ мекунанд, ки чӣ гуна ҳукуматҳо метавонанд пандемияҳоро пешгирӣ ва қатъ кунанд ва вокуниши ҷаҳониро ба таҳдидҳои саломатӣ самараноктар гардонанд.

Иқтисодиёт ва молия: Қоидаҳои СҶТ, ХБА ва дигар муассисаҳо қоидаҳои тиҷорати байналмилалӣ ва молияро эҷод мекунанд, ки ба суботи иқтисодӣ ва рушди одилона мусоидат менамоянд.

Робитаи байни ҳуқуқи байналмилалӣ ва миллӣ. Қонуни байналмилалӣ ва миллӣ низомҳои ба ҳам алоқаманд мебошанд, ки ҳамдигарро пурра карда, ба якдигар таъсир мерасонанд. Давлатҳо ихтиёран уҳдадориҳои байналмилалии ҳуқуқиро ба дӯш мегиранд, ки баъдан онҳоро дар қонунгузории дохилӣ амалӣ месозанд.

Дар айни замон, меъёрҳои ҳуқуқии миллӣ дар ҳуқуқи байналмилалӣ аз ҷониби халқҳои мутамаддин низ инъикос меёбанд (масалан, тавассути урфу одатҳо ва принсипҳои умумии эътирофшуда). Ҳамоҳангсозии ҳуқуқи байналмилалӣ ва дохилӣ шарти асосии фаъолияти самараноки тамоми низоми ҳуқуқӣ ва таъмини волоияти қонун, назму низом ва сулҳу субот мебошад.

Хулоса, дар шароити афзояндаи вобастагии мутақобила ва мушкилоти ҷаҳонӣ, ҳуқуқи байналмилалӣ дар танзими муносибатҳои байналмилалӣ нақши муҳимтар мебозад. Интизор меравад, ки ниҳодҳои байналмилалии мавҷуда боз ҳам тақвият ёбанд ва ниҳодҳои нави онҳо пайдо шаванд, ки ба давлатҳо ваколатҳои бештаре барои назорат ва маҷбур кардани онҳо ҷиҳати иҷрои уҳдадориҳои байналмилалии худ медиҳанд.

Гузашта аз ин, васеъ кардани соҳаи фанни ҳуқуқи байналмилалӣ ба соҳаҳое ба монанди ҳифзи муҳити зист ва амният равона мегардад. Ҳамин тариқ, раванди ҳамоҳангсозии ҳуқуқи байналмилалӣ ва миллӣ идома хоҳад ёфт, ки самаранокии ҳамкории онҳоро афзоиш медиҳад. Умуман, ҳуқуқи байналмилалӣ ба як воситаи торафт фарогиру ҷомеъ ва муассир барои мудирияти хавфу хатарҳои ҷаҳонӣ ва таъмини сулҳ, амният ва рушди устувор табдил хоҳад ёфт.

Ҷумъахон Алимӣ, доктори илмҳои филологӣ, профессори Донишгоҳи давлатии Кӯлоб ба номи Абуабдуллоҳи Рӯдакӣ