МУҲОСИБОТ ВА ТАЪРИХИ РУШДИ ОН

Муҳосибот яке аз муҳимтарин бахшҳои низоми иқтисодӣ ва иҷтимоии ҷомеа ба шумор меравад, ки таърихи пайдоиш ва рушди он ба ҳазорсолаҳо мерасад. Аз замонҳои қадим инсон барои нигоҳдорӣ ва идоракунии дороиҳо, назорати захираҳо ва ба танзим даровардани муносибатҳои иқтисодӣ ба сабти маълумот эҳтиёҷ пайдо кард. Маҳз ҳамин зарурат сабаби ба вуҷуд омадани шаклҳои аввалини баҳисобгирӣ гардид. Бо рушди тамаддунҳо, густариши савдо, пайдоиши пул ва ташаккули давлатҳо, муҳосибот низ тадриҷан такмил ёфта, аз усулҳои содаи қайдкунӣ ба низоми мураккаби илмӣ ва амалии идоракунии молиявӣ табдил ёфт. Имрӯз муҳосибот на танҳо воситаи баҳисобгирии дороиҳо ва амалиётҳои иқтисодӣ, балки заминаи асосии қабули қарорҳои идоракунӣ, таъмини шаффофият ва рушди устувори иқтисод ба ҳисоб меравад. Аз ин рӯ, омӯзиши таърих ва марҳилаҳои ташаккули муҳосибот барои дарки аҳамияти он дар ҳаёти иқтисодии ҷомеа аҳамияти бузург дорад.

Таърихи баҳисобгирӣ ҳазорсолаҳоро фаро мегирад ва бо рушди фаъолияти тиҷоратӣ, навиштан ва низомҳои иқтисодӣ зич алоқаманд аст.

Замонҳои қадим. Бостоншиносон аввалин нишонаҳои низомҳои  баҳисобгирии рушдёфтаро дар водиҳои дарёҳои Нил, Даҷла ва Фурот - маконҳои тамаддунҳои қадим пайдо кардаанд. Масалан: дар Мисри Қадим сабтҳо дар дастакҳои папирусӣ нигоҳ дошта мешуданд. Онҳо натиҷаҳои инвентаризатсияро сабт мекарданд ва дар давраи сулолаи чоруми бақайдгирии мунтазами ҳаракатҳои амвол оғоз ёфт. Сабтҳо бо сиёҳӣ ва сурхӣ ворид карда мешуданд, ки иероглифҳо ва параграфҳои аввалия ("хатҳои сурх") бо ранги сурх қайд карда мешуданд.

Дар Юнони Қадим як дастгоҳи ибтидоии ҳисобкунӣ, абакус (тахтае бо чуқурчаҳо барои рақамҳо) истифода мешуд.

Пайдоиши пул дар шакли тангаҳо як қадами муҳим дар рушди баҳисобгирӣ буд: аввал онҳо ҳамчун воситаи пардохт ва баъд ҳамчун ченаки арзиш хизмат мекарданд.

Дар Чини Қадим баҳисобгирӣ 8000 сол пеш амалӣ карда мешуд. То асрҳои 7 - 13-и мелодӣ, низоми мураккаби баҳисобгирии дороиҳои моддӣ таҳия шуда буд, ки дар се шӯъба гузаронида мешуд.

Асрҳои миёна. Дар ин давра ду равиши асосии баҳисобгирӣ инкишоф ёфтанд: баҳисобгирии идоравӣ (буҷетӣ) ва баҳисобгирии оддӣ (тиҷоратӣ).

Баҳисобгирии идоравӣ ба сабти воридот ва пардохтҳои пешбинишуда аз хазина (касса) нигаронида шуда буд, ки ҳадафи он назорати буҷетҳои даромад ва хароҷот буд.

Баҳисобгирии оддӣ сабти мақом ва ҳаракати дороиҳоро фаро мегирифт ва даромад ва хароҷот ҳамчун натиҷаи ин ҳаракат эътироф карда шуданд.

Дар байни усулҳои баҳисобгирӣ, инвентаризатсия ва гузоришдиҳӣ маъмул буданд. Масалан, Капитулярияи Карл (асри 8-аввали асри 9) дастури таълимӣ барои баҳисобгирии кишоварзӣ буд, ки аз нав ҳисобкунии даврии ашёи инвентаризатсия ва сабти бақияҳоро дар рӯйхати алоҳида муқаррар мекард.

Асри Эҳё ва давраи муосир. Яке аз рӯйдодҳои калидӣ дар таърихи муҳосибӣ пайдоиши усули вуруди дукарата (записи двойная) буд. Соли 1494 риёзидони итолиёвӣ Лука Пачоли китоби машҳури худро бо номи "Summa de arithmetica, geometrica, proportions et proportionalita" («Фатҳи ҳисоб, ҳандаса, таносуб ва муносибат») нашр кард, ки дар он бори аввал принсипҳои вуруди дукаратаро тавсиф намуд. Ин усул имкон дод, ки саҳву иштибоҳот дар китобҳои баҳисобгирӣ кам карда шаванд ва ба рушди минбаъдаи низомҳои баҳисобгирӣ такони ҷиддӣ бахшад.

Вуруди дукарата бори аввал дар нуқтаҳои савдои Италия байни солҳои 1260 ва 1340 пайдо шуда буд ва асосан дар тиҷорат то нимаи асри 19 ва баъдтар дар саноат ва дигар бахшҳои иқтисодиёт истифода мешуд.

Асрҳои 19-20 Инқилоби саноатӣ барои баҳисобгирӣ мушкилоти наверо ба миён овард. Дар асрҳои 18 ва 19 методологияи баҳисобгирӣ такмил дода шуд: баҳисобгирӣ ба таҳлилӣ ва синтетикӣ тақсим карда шуд, арзиши хароҷот пайдо шуд ва мафҳуми амортизатсия пайдо шуд.

Дар охири асри 19 ва аввали асри 20 илми баҳисобгирӣ рушд кард: чаҳорчӯбаҳои консептуалӣ таъсис дода шуданд, назарияҳои гуногуни баҳисобгирӣ таҳия карда шуданд, амалияҳои баҳисобгирӣ умумӣ карда шуданд ва моделҳои баҳисобгирӣ тасниф карда шуданд.

Дар асри 20 тамоюлҳо дар рушди ҷанбаҳои иқтисодии баҳисобгирӣ шиддат гирифтанд: баҳисобгирӣ бо омор ҳамҷоя шуданд ва усулҳои математикӣ ва технологияи компютерӣ ба таври васеъ истифода шуданд.

Марҳилаи муосир. Аз соли 1950 инҷониб, стандартҳои байналмилалии баҳисобгирии молиявӣ ҷорӣ карда шуданд, қонунгузории андоз таҳия карда шуданд ва технологияҳои нав татбиқ гаштанд. Баҳисобгирӣ ҳамчун илми иқтисодӣ бо мавзуъ, усул ва асосҳои назариявӣ ва методологии худ пайдо шуд.

Ҳамин тариқ, таърихи баҳисобгирӣ раванди пайвастаи табдил аз усулҳои ибтидоии сабти маълумот ба таҳияи меъёрҳо ва низомҳои мураккаби мутобиқшуда ба шароити тағйирёбандаи иқтисодӣ мебошад.

Хулоса, баҳисобгирӣ, дар назари аввал, як соҳаи хеле омӯхташуда ба назар мерасад. Дар асл, ин як соҳаи хеле ҷолиб ва пурасрор аст, ки садҳо асрорро дар тумани замон пинҳон кардааст. Мехоҳем ба шумо як интихоби хурди далелҳои ҷолиб ва баъзан ҳайратангезро, ки мустақиман ба баҳисобгирӣ алоқаманданд, пешниҳод кунем.

Нишони байналмилалии муҳосибон. Жан-Батист Дюмарше, олими фаронсавии охири асри 19 ва аввали асри 20, нишони байналмилалии муҳосибонро соли 1944 таҳия кард ва Маҷлиси ҷаҳонии муҳосибон ин рамзро ҳамчун рамзи касби муҳосибӣ қабул кард. Дар Нишон се рамз мавҷуд аст, ки ҳадди аққал дар тафсири муаллиф чунин шарҳ дода мешаванд: офтоб - рамзи шаффофият дар фаъолияти молиявӣ ва иқтисодӣ; Миқёсҳо тавозуни молиявиро бо низоми дуруст муқарраршудаи баҳисобгирӣ нишон медиҳанд; Каҷхати Бернулли рамзи абадият ва дахлнопазирии баҳисобгирӣ аст. Ва албатта, нишон шиори худро дорад: Илм, Эътимод, Мустақилият.

Биёед ба тумани замон назар андозем... Аҷиб аст, ки баҳисобгирии даромад ва хароҷот ҳатто пеш аз вуҷуд доштани баҳисобгирӣ ҳамчун соҳа, дар замони неандерталҳо вуҷуд дошт. Азбаски ниёгони мо рақам надоштанд, бо гузоштани аломатҳо дар сангҳо ё чуқурчаҳо дар устухонҳои ҳайвонот ё дарахтон ҳисоб мекарданд.

Баъдтар, усуле барои ин мақсад бо истифода аз гиреҳҳо дар ресмонҳо таҳия карда шуд. Дар Мисри қадим ва Месопотамия аз папирус, коғаз ва лавҳаҳои гилӣ истифода мешуданд.

Аввалин Меъёри Андози Даромад. Таърихи андозбандии даромад ба замонҳои қадим бармегардад ва меъёри аввалини он, ки равшан сабт шудааст, 10% (даҳяк) буд. Дар «Панҷкитоб»-и Мусо ин қоида чунин зикр мегардад: «...ва ҳар як даҳяки замин, аз тухми замин ва аз меваи дарахтон, аз они Худованд аст!

Аввалин Муҳосиби Ҷаҳон. Худи истилоҳи "муҳосиб" дар асри XV пайдо шудааст. Аввалин шахсе, ки дар ҷаҳон унвони муҳосиб (бухгалтер)-ро гирифт, Кристофор Стечер, котиб дар Палатаи баҳисобгирии Инсбрук буд. Пеш аз ин, одамоне, ки масъули нигоҳдории китобҳои баҳисобгирӣ буданд, котибон номида мешуданд. Баъдтар, истилоҳҳои "муҳосиб" ва "баҳисобгирӣ" тадриҷан унвонҳои куҳнаро иваз карданд ва ба таври васеъ истифода шуданд.

Асосгузори баҳисобгирии дукарата. Асосгузори баҳисобгирии дукарата математик ва файласуфи итолиёвии асри XV Лука Пачоли мебошад. Дар ин ҷо бояд зикр кард, ки истилоҳи "баҳисобгирии дукарата" дар он замон маънои дигар дошт. Дар он замон, баҳисобгирӣ бидуни ягон қоидаҳои расмӣ сурат мегирифт. Пачоли пешниҳод кард, ки хароҷот ва даромадҳо алоҳида сабт карда шаванд, ба ибораи дигар, бо риояи "таносуби илоҳӣ".

Ҳамин тариқ, низоми  дукаратаи дебетҳо ва кредитҳо ба вуҷуд омад. Дар натиҷаи ин низом, вақте ҷамъоварандагони андоз дар ба дар мегаштанд, васвасаҳо ва имконоти камтар барои «дуздӣ» аз ҷамъоварӣ доштанд. Ҳар як ҷамъоваранда дафтари худро нигоҳ медошт ва дигаронро назорат мекард. Ин баҳисобгирии дукарата аст.

Рӯзи байналмилалии муҳосибон. Рӯзи байналмилалии муҳосибон 10 ноябр ҷашн гирифта мешавад. Интихоби санаи ин иди касбии муҳосибон аз рӯйдоде, ки 10 ноябри соли 1494 дар Венетсия китоби Лука Пачиоли "Ҳама чиз дар бораи арифметика, геометрия ва таносуб" нашр шуд гирифта шудааст. Дар он муаллиф кӯшиш кардааст, ки дониши оид ба математикаи он замонро ҷамъбаст намояд. Яке аз бобҳои китоб «Дар бораи ҳисобҳо ва дигар қайдҳо» ном дошт ва дар он боб дар бораи корҳои бухгалтерии Венетсия маълумоти муфассал дода шудааст. Ин аввалин асари чопшуда оид ба усули навишти дутарафа буда, барои эҷоди баъзе асарҳои васеъ оид ба ҳисоби тиҷоратӣ ҳамчун асос хизмат кардааст. Дар ин китоб тафсири маънии навиштаҷоти муҳосибӣ оварда шудааст, ки он то ҳоло ҳам аҳамияти худро гум накардааст.

Муҳосибот касби хеле нозук ва андак «хавфнок» ҳам ҳаст.  Аксари ҷомеашиносон муҳосиботро яке аз хавноктарин мешуморанд ва онро дар баробари касбҳо ба монанди сӯхторхомӯшкунанда, корманди полис ва халабон ҷой медиҳанд. Ин аз он сабаб аст, ки ин соҳа, ки дар он захираҳо ва сармоя гардиш мекунанд, шумораи зиёди ҷинояткоронро ҷалб мекунад: роҳзанҳо, қаллобон ва сохтакорон.

Занон ғолибанд. Сарфи назар аз он, ки муҳосибот касби хеле мушкилу ва мураккаб аст, таносуби кунунии мардон ва занон дар ин касб дар  кишварҳои аврупоӣ тахминан аз 86% то 14% аст, ки  занонро афзалтар медонанд. Бовар меравад, ки занон ба баҳисобгирӣ бештар мувофиқанд, ки ин тамаркузи доимӣ ва истодагарии бениҳоятро талаб мекунад.

1C. Дар кишварҳои ғарбӣ аксари ширкатҳо сабтҳои баҳисобгириро бо истифода аз нармафзори 1C нигоҳ медоранд. Кам касон медонанд, ки 1C дар аввал як низоми ҷустуҷӯӣ буд. Номи он маънои онро дошт, ки ҷустуҷӯи маълумот на бештар аз як сония вақтро мегирад. Акнун ҳеҷ кас имконоти ҷустуҷӯии ширкатро дар ёд надорад, аммо ном боқӣ мондааст.

Ҳамин тавр, таърихи муҳосибот бозгӯкунандаи роҳи тӯлонӣ ва пурмазмуни рушди тафаккури иқтисодии инсон мебошад. Аз аломатгузории сода дар сангу устухонҳо то истифодаи технологияҳои рақамӣ ва стандартҳои байналмилалии молиявӣ, муҳосибот ҳамеша ҳамқадами пешрафти ҷомеа будааст. Имрӯз ин соҳа ба яке аз рукнҳои асосии иқтисодиёти муосир табдил ёфта, дар таъмини шаффофияти молиявӣ, назорати захираҳо ва рушди фаъолияти соҳибкорӣ нақши калидӣ мебозад. Бо вуҷуди он ки муҳосибот ҳамчун низоми дақиқ ва танзимшуда шинохта мешавад, таърихи он ҳанӯз ҳам пур аз воқеаҳо, таҷрибаҳо ва кашфиёти ҷолиб мебошад. Аз ин рӯ, омӯзиши таърихи муҳосибот на танҳо барои мутахассисони соҳа, балки барои ҳар шахсе, ки ба рушди иқтисод ва идоракунии самараноки захираҳо таваҷҷуҳ дорад, аҳамияти муҳим дорад.

Зокир Сайвализода, сардори Раёсати молияи ДДК ба номи Абуабдуллоҳи Рӯдакӣ, унвонҷӯ